贾宝玉和尤三姐，一个是锦衣玉食的贵公子，一个是出身卑微、被世人轻视的尤物，看似云泥之别，但曹雪芹却在他们身上赋予了深刻的精神共鸣。他们的相似之处，是超越身份地位的，核心在于对“清白”和“真我”的极致追求，以及与污浊世俗的决绝对抗。
以下是他们主要的相似之处：
1. 共同的本质：以“情”为核，蔑视礼教贾宝玉：他的核心思想是“情不情”，能对世间一切无情之物报以深情。他厌恶功名利禄、八股文章，视追求此道者为“禄蠹”。他尊重、关爱女儿们，认为女儿是水做的骨肉，远离男人的污浊。他的世界观是建立在“情”的基础上的，与当时主流的儒家礼教格格不入。
尤三姐：她同样蔑视虚伪的礼教和世俗眼光。当她看清贾珍、贾琏之流只想玩弄她们姐妹，却还要摆出“施舍”的虚伪面孔时，她选择了最激烈的方式进行反抗。她不是用礼教来约束自己，而是用自己的人格尊严和炽烈的情感来反击。她对柳湘莲一见钟情，便矢志不渝，这份“情”是她生命的支柱，洁净无比。
展开剩余68%2. 极致的“洁癖”：精神与肉体的清白观这是二人最核心的相似点。
贾宝玉的“洁癖”：主要是精神上的。他怕嫁了人的女儿“沾了男人气，就比男人还可恶”，这是一种对精神纯洁性退化的恐惧。他追求的是灵魂的契合与洁净，厌恶一切利益交换和虚伪关系。
尤三姐的“洁癖”：既是精神的，也是肉体的。在“只剩两个石头狮子干净”的宁国府，她周旋于色鬼之间，却能用一种“破格”的方式（嬉笑怒骂，反客为主）保全自己的肉体清白。更重要的是，她内心对真爱的向往和自身的品格是无比洁净的。当她被心爱之人怀疑“不干净”时，这种精神洁癖让她选择了以死明志，用最惨烈的方式证明自己的清白。
3. 悲剧的同一根源：不被理解的“痴”与“刚”他们都因为自己的“真”而不被世俗理解，最终走向悲剧。
贾宝玉被世人看作“痴傻”、“怪诞”。他的理想和价值观在现实中处处碰壁，无人能懂，唯有黛玉是他的知己。他的悲剧是“大厦将倾”时，理想世界彻底崩塌的悲剧。
尤三姐被世人用“淫奔无耻”的眼光看待。就连她深爱的、看似超脱的柳湘莲，也未能免俗地用世俗眼光评判她，认为她在宁国府那样的地方“不做二哥想，如何能干净？”她的悲剧，是刚烈之魂不容于污浊尘世的悲剧，是“欲洁何曾洁”的终极体现。
4. 互为镜像的对抗方式他们都对抗污浊的世俗，但方式截然不同，形成一种奇妙的镜像。
贾宝玉是“避世”的对抗：他逃离社交，躲进女儿国和大观园这个理想国，用一种温和的、消极的方式来守护自己的内心世界。
尤三姐是“入世”的对抗：她身处漩涡中心，却以攻为守，用放浪形骸、辛辣尖锐的姿态，主动羞辱和攻击那些想要玷污她的人，像一朵带刺的玫瑰，在污浊中开得恣意而惨烈。
总结来说：贾宝玉和尤三姐，一个是“富贵闲人”里的叛逆者，一个是“风尘尤物”里的贞洁魂。他们都拥有一颗与所处环境格格不入的高洁灵魂，都因“情”而生，为“洁”而死。
曹雪芹通过这两个看似毫无交集的人物，深刻地揭示了在那个“末世”中，任何形式的“真”与“洁”都难以容身的普遍悲剧。尤三姐的刚烈自刎，仿佛是贾宝玉理想世界破碎的一声尖锐预演。
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